对不少年轻人而言 ，人想但也应当接纳阶段性休整的松的躺必要性 。又可以迅速调整状态投入学习 。年轻也是人想我们成长的必修课。还要经过一番“意义审查” ，松的躺找钱来耍 ，年轻退休之后可以尽情享受“耍起”的人想悠然自在，在属于自己的松的躺节奏里慢慢成长 。拒绝承担自身义务；而网络语境下年轻人向往的年轻“耍起” ，用心捕捉生活细碎美好 ，人想探索自我的松的躺关键成长期 。哪怕身心已经疲惫不堪 ，而是打卡拍照产出社交平台素材；翻开课外读物 ，被不少年轻人转发 ，对学业 、自己时常陷入一种矛盾心态 ：刷综艺 、给自己留足喘息的空间 。也在无形中被套上了功利化的标尺 。在赶路和停歇之间灵活切换，就是在浪费时间”的想法 。这种服务于内心感受的体验 ，这些纯粹取悦自我的事结束之后，与好友随性闲逛 ，而是掌握生活节奏的主动权 ：奋斗是人生的选择 ，不是放弃努力，晒晒太阳 、即便是休闲放松，
近期 ，就连休闲娱乐 ，青年时期则是沉淀积累 、这便是真正的松弛休整 。休息调节绝不等于消极逃避 。在这种思维之下 ，就会产生被同龄人抛下的恐慌；一旦没有完成“产出” ，按时完成学业任务 ，视作纾解压力的精神寄托 。似乎能够带来成长与现实收获的时间才算“有效时间” ，“耍起”的流行 ，社会形成了“停滞即是退步”的集体心理。单纯收获情绪愉悦；休整结束之后，在这种氛围裹挟之下 ，周末外出游玩 、
“耍起”与躺平有着本质区分 。填满了大学生的日常 。为何能击中那么多大学生的内心 ？背后折射的 ，松弛不应该被当作完成目标之后才能兑换的奖励 ，在拼搏和休整之间把握平衡 ，把逃避现实当作生活常态 。不追求任何现实成果 ，
青春成长 ，是当下普遍存在的“意义焦虑” 。而李伯清本人也表示 ，“十一”长假旅行 ，履历储备素材；培养兴趣爱好 ，就会陷入虚度光阴的自我苛责 。才允许自己停下来。不少大学生平日里认真听课、
休息不是奋斗的对立面 。第一反应是摘抄金句 、并不适合青年人拿来当作逃避奋斗的借口 。这套生活哲学更适配退休阶段 ，享受休息本就是与生俱来的权利，不追求结果的闲暇 ，坦然拥抱松弛 ，才敢坦然享受 。本质上是年轻人发出的呐喊 ：希望拥有一段没有目标 、是奋斗过程里张弛有度的自我调节 。为作业 、求职加分 。以耍为主”的16字诀在网络刷屏，现代社会科技与生活节奏持续加快 ，消磨时光的快乐 ，单纯放空、成长既需要向上突破的行动力 ，消解不必要的精神内耗 ，面对理想目标 ，
这正是青年群体经历的隐性精神内耗 。本就对应着不同的生活节奏 。心中会涌起强烈的负罪感 。比拼综测 、休息同样合理正当。让生活保留呼吸感。才是闲暇的本真价值 。找耍结合，备考刷题、不必非要达成某项目标 ，不去苛求现实回报 ，也不能丢失感知生活的能力 。二者需要清晰界限 ，脑海里仍会冒出“什么都没干 ，张弛有度才是更贴合现实的生存方式 。缺少的其实并不是休息时间 ，躺在床上放空发呆 ，我们固然可以全力以赴 ，不应始终处在永不停歇的竞速赛道 ，在奔赴理想之余 ，
人生不同阶段 ，课余会留出专属时间 ，
让我们学会保持青春真实的模样 ，试着与生活建立共鸣 ，一旦脚步停下 ，这也是在挣脱“成就绑定型自尊”的桎梏，德国社会学家哈特穆特·罗萨提出的社会加速理论指出 ，一段面向晚年生活的感悟 ，
我们应当允许自己有部分时间脱离功利导向
，躺平是主动放弃主观努力
，生活责任消极回避，
但追捧松弛不等于认同躺平摆烂 ，该完成的任务一再拖延，则是持续性的消极摆烂，也被异化为一项需要产出成果的任务 。参与学科竞赛 、构建起一个“加速的飞轮”，真正的松弛感 ，规划实习就业 ，人们被迫不停和时间赛跑 ，
我的朋友 、产出定义个人价值 。